Como miembro de la primera clase de Noble, mi trayectoria en Noble comenzó en mi escuela primaria del barrio de Humboldt Park, donde me seleccionaron para asistir a una escuela secundaria “pionera en su género” que pronto abriría sus puertas a pocas cuadras de mi casa. Siempre había sido una estudiante de alto rendimiento y, aunque me habían aceptado en varias escuelas selectivas de la ciudad, la promesa de clases reducidas y la proximidad a mi casa despertaron mi interés. Esta sería una de las decisiones más importantes que tomaría en mi vida.

Noble me acogió y creó un hogar lejos de casa, donde pude explorar mis pasiones, desarrollar amistades para toda la vida y encontrar mi lugar como educadora, rodeada y animada por personas que se parecían a mí.

Mi herencia boricua me ha moldeado, mi sistema de valores y, en última instancia, mi vocación por la educación.

Mi herencia no es solo parte de mi pasado, es una energía dinámica que influye en mi visión del futuro. La historia de celebración, orgullo y valentía de la isla frente a la desigualdad, la pobreza y la opresión está arraigada en lo más profundo de mi alma, y me siento honrada de poder mostrarla a través de mi personalidad, mis acciones y mi deseo de educar a los jóvenes de color en Noble.

Vi cómo el acceso y la representación afectaban a mi propia comunidad y desde muy joven comprendí que el tener una educación no es simplemente de tener poder, sino de liberación.

Liberación: el tema recurrente en la lucha de los latinos desde… (¡Acho!)

A lo largo de la historia de Estados Unidos, el poder estatal se ha ejercido a menudo para reprimir las voces, las identidades y los movimientos de las comunidades marginadas. Dos ejemplos, aunque separados por el tiempo y el contexto, revelan cómo se han utilizado la ley y la aplicación de la ley como herramientas de control: La Ley de la Mordaza (la Ley Mordaza) en Puerto Rico (1948-1957) y las redadas del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) dirigidas a las comunidades indocumentadas en los Estados Unidos contemporáneos.

En esencia, tanto la Ley Mordaza como las redadas del ICE funcionan como mecanismos de represión política y social, dirigidos especialmente a las personas de color que se consideran una amenaza para la estructura de poder dominante.

La Ley Mordaza penalizaba la expresión pública de la identidad puertorriqueña y las aspiraciones de independencia. El simple hecho de poseer una bandera puertorriqueña, cantar canciones nacionalistas o defender la autodeterminación podía acarrear penas de prisión o multas. La ley creó un clima de miedo y vigilancia, que desalentaba el diálogo abierto y silenciaba la disidencia política.

Del mismo modo, las redadas del ICE infunden miedo en las comunidades de inmigrantes, especialmente en las comunidades latinas, al perseguir a personas indocumentadas en sus hogares, lugares de trabajo y espacios públicos. Estas redadas desestabilizan a las familias, provocan detenciones y deportaciones masivas y crean un ambiente de ansiedad constante. Al igual que la Ley Mordaza, las acciones del ICE a menudo no solo sirven para hacer cumplir la política, sino también para suprimir la identidad, silenciar la defensa de los derechos y disuadir la organización dentro de las comunidades de inmigrantes.

Ambos sistemas criminalizan a las personas no por su violencia o sus actos ilícitos, sino por lo que son y lo que representan. En el caso de la Ley Mordaza, ser abiertamente puertorriqueño y estar orgulloso de la propia cultura —especialmente cuando se vincula con la independencia— se consideraba subversivo. En el caso de las redadas del ICE, el simple hecho de estar en Estados Unidos sin documentación, independientemente de las contribuciones a la comunidad o la historia personal de cada uno, se considera un acto delictivo.

Esta criminalización deslegitima la humanidad del grupo y refuerza las narrativas racistas y xenófobas. Ambos casos demuestran cómo el país puede redefinir la legalidad para reprimir a poblaciones específicas.

A pesar de estas condiciones opresivas, tanto los puertorriqueños bajo la Ley Mordaza como los inmigrantes que se enfrentan a las redadas del ICE han respondido con poderosos actos de resistencia y resiliencia. Durante la era de la Ley Mordaza, las personas arriesgaron sus vidas para enarbolar la bandera puertorriqueña y mantener su cultura. Los levantamientos nacionalistas, como la Revuelta de Jayuya, fueron audaces afirmaciones de autodeterminación.

Ante ICE, las personas indocumentadas y sus aliados han creado espacios de refugio, organizado redes de defensa comunitaria y protestado públicamente. Movimientos como #AbolishICE se hacen eco del espíritu de resistencia puertorriqueño, pidiendo no solo el fin de las prácticas perjudiciales, sino también la reinvención de una sociedad justa e inclusiva.

Aunque separadas por décadas y marcos legales diferentes, la Ley Mordaza y las redadas de ICE reflejan un legado compartido de represión estatal contra las comunidades de color en el imperio estadounidense. Ambas demuestran cómo los gobiernos han utilizado el miedo y la criminalización para silenciar la identidad y el activismo, pero también cómo esas mismas herramientas han despertado la resiliencia, la solidaridad y una lucha continua por la justicia.

Comprender estos paralelismos nos ayuda a reconocer que la lucha por los derechos civiles, la dignidad y la autodeterminación es continua y está profundamente interconectada a lo largo del tiempo y el espacio.

Como boricua puertorriqueña, llevo conmigo un legado de resiliencia forjado a través de la colonización, la migración y la resistencia. Ese legado me exige crear espacios en los que los estudiantes de color se vean vistos, escuchados y empoderados.

En Chicago, donde las disparidades raciales y económicas siguen afectando al rendimiento educativo, me dedico con pasión a prestar mi voz y mi identidad para cerrar la brecha que existe. Mi herencia me une a algo más grande que yo misma y me sirve como recordatorio diario de por qué la representación es importante en nuestras aulas.

Al convertirme en educadora de Noble, honro mi pasado e invierto en las posibilidades de aquellos que comparten mi historia: estudiantes cuya promesa debe ser cultivada, no descuidada.

作为诺布尔高中首届毕业生，我的求学之旅始于洪堡公园社区的小学。当时我被招募进入一所“开创先河”的高中——这所即将开学的新校舍，距离我家仅几条街之遥。我始终是学业优异的学生，尽管已获市内多所名校录取，但小班教学与家校近便的承诺点燃了我的兴趣。这成为我人生中最重大的抉择之一。

诺布尔学校给予我温暖的归属感，成为我的第二个家。在这里，我得以追寻热忱、缔结终生友谊，并在与我相似的群体鼓励下，逐步确立教育者的定位！

波多黎各血脉塑造了我的价值观体系，最终指引我投身教育事业。

这份血脉不仅承载着过往，更是塑造未来愿景的蓬勃力量。面对不公、贫困与压迫，这座岛屿始终以庆典精神、民族自豪与无畏姿态抗争——这些特质已融入我的灵魂深处，我深感荣幸能通过个人品格、实际行动，以及在诺布尔培养有色人种青年的热忱来彰显这份传承。

我亲眼目睹机会与代表性如何影响我的社区，年少时便领悟到：知识不仅是力量——更是解放。

解放：自……以来拉丁裔困境中的永恒主题（阿乔！）

纵观美国历史，国家权力常被用于压制边缘群体的发声、身份认同与社会运动。两个虽时空迥异却相通的案例揭示了法律与执法如何沦为控制工具：波多黎各的《缄口法》（1948-1957）与当代美国移民海关执法局（ICE）针对无证移民社区的突袭行动。

本质上，《封口法》与ICE突袭行动都是政治与社会压迫的机制，尤其针对被视作威胁主流权力结构的有色人种群体。

《封口法》将公开表达波多黎各身份认同与独立诉求定为犯罪。仅因持有波多黎各国旗、演唱民族主义歌曲或倡导自决权，就可能面临监禁或罚款。该法营造出恐惧与监控的氛围，扼杀了公开对话，压制了政治异议。

同样，移民与海关执法局的突袭行动通过在住宅、工作场所及公共空间锁定无证移民，在移民群体——尤其是拉丁裔群体——中制造恐惧。这些行动拆散家庭，导致大规模拘留和驱逐，营造出持续的焦虑环境。如同《禁言法》，移民执法行动往往不仅是政策执行手段，更是压制身份认同、扼杀倡导声音、阻挠移民群体组织行动的工具。

这两套体系将人定罪的依据并非暴力或不当行为，而是其身份与所代表的意义。在禁言法案例中，公开宣示波多黎各人身份并自豪于自身文化——尤其当这种文化与独立诉求相联系时——被视为颠覆行为。而在ICE突袭行动中，仅因在美无证居留，无论个人对社区的贡献或人生经历如何，都将被视为犯罪行为。

这种刑事化剥夺了目标群体的人性尊严，强化了种族主义和仇外论调。两者皆昭示着国家如何通过重新定义合法性来压制特定群体。

尽管面临如此压迫，无论是遭受《禁言法》压制的波多黎各人，还是遭遇移民海关执法局突袭的移民，都以强大的抵抗与韧性作出回应。在《禁言法》时期，人们冒着生命危险升起波多黎各国旗，守护自身文化。诸如哈尤亚起义等民族主义抗争，正是对自决权的豪迈宣示。

面对移民海关执法局，无证移民及其盟友创建庇护空间、组建社区防御网络、发起公开抗议。#废除移民海关执法局运动承袭了波多黎各抗争精神，不仅要求终结有害政策，更呼吁重构公正包容的社会图景。

尽管相隔数十年且法律框架迥异，禁言法与ICE突袭行动却映射出美国帝国对有色人种社群压制的共同历史。两者皆昭示着政府如何利用恐惧与刑事化手段扼杀身份认同与社会运动——但同样揭示了这些手段如何反激发了抗争韧性、团结力量与持续的正义之战。

理解这些相似性有助于我们认识到：争取民权、尊严与自决的斗争永无止境，且跨越时空紧密相连。

作为波多黎各人，我肩负着在殖民、迁徙与抗争中铸就的坚韧传承。这份传承要求我为有色人种学生创造被看见、被倾听、被赋权的空间。

在芝加哥这座种族与经济鸿沟持续影响教育成就的城市，我以炽热的信念投身于弥合裂痕的事业，将自身声音与身份融入其中。我的血脉将我与超越个体的宏大使命相连，每日提醒着课堂中代表性的重要意义。

成为Noble教育工作者，既是对过往的致敬，也是对与我有着相同经历的学子未来的投资——这些充满希望的年轻人需要被培育而非被忽视。